当今社会，中国的科技发展已经在世界名列前茅，无论是5G通信建设还是空间站等，中国在科技的各个领域频频拿下佳绩也令国人为之骄傲。

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但实际上科学并不是现代社会的专有名词，早在中国古代历史中，就已经谱写了关于科学的辉煌篇章。提到古代科学，大家最先想到的自然是四大发明，只是在现代学者的论证中，有人提出：中国古代根本没有科学，那这又是为何呢？

一直以来关于科学的定义，不管是在学术界或是在中间都有不同的说法，但大家更认可的一种说辞就是科学是可以实现人类的某种目标的手段。比如人们想实现飞天之梦，所以就有了载人飞船的研究，人们想实现世界明亮的梦想，就有了电力的出现。所以这样来看四大发明也符合大家普遍认可的科学定义，不管是造纸术还是指南针，它都是为了帮助人们实现某一目标。

可在清华教授吴国盛先生看来，科学在古代还不存在。吴教授详细论述了科学的起源以及后续的发展过程，其实追溯这一词汇的最早起源还是源自希腊的古典思想，后来关于科学的定义中又融合了唯名论的批判性思维。

所以基于此定义，吴国盛教授认为，在中国古代文化中其实并没有融合科学的定义，所以也不具备让科学诞生的基础。这与所谓的四大发明更不是基于这两项理论，所以他们远远称不上是科学。

只是学术必然有争议，随后吴国盛教授的这番言论也引发了学术界的热议，这其中自然也不乏一些质疑声。在大家看来，虽然在近现代时中国因为采取闭关锁国的政策，所以无论是军事还是科技发展始终落后于西方各国，可中国毕竟是现存的四大文明古国。

在古代时期，中国无论是经济军事还是各方面发展都不逊色，为何会有“中国古代没有科学”之言论呢？还有一些人借此抨击吴国盛教授完全就是崇洋媚外、数典忘祖。

而在此期间也有人为吴国盛教授解释称，吴教授所说的科学，并不是中国人脑海中接受的科学概念，他所基于的是科学的英文含义也就是science，这种定义确切来讲属于狭义上的，它是利用西方人在科学上进行的检验和发展作出的一种定义。

可实际上在西方世界对科学作出定义之前，四大发明就已经产生了，这也意味着，其实中国古人对科学所作出的定义更像是广义上的，至于西方人后续在此问题上的解释则是对广义的科学概念进行了提取。但不管是东方或是西方的科学，对人类而言他们的作用却是完全一致的，都是为了提高社会的生产力，也是为了达成人类的某项目标。

但是在中国古代关于学习制度并没有一个进阶的说法，而在中国古代完全没有大学这一说法，现如今所谓的大学制度，也都是我们后续从西方世界引进的，所以这也决定中国古代的教育同西方的教育完全相违背，二者的目标也各不相同。

在中国封建王朝时期，教育也都是为了皇家帝王而服务，其目的就是向皇宫朝廷输送更优质的官员，加强中央集团的统治，但是同一时期西方的教育追求的却是探索事物的客观规律。所以西方的大学拥有与之不同的授课内容和特立独行的学位制度，大家也能够在这种自制的环境中实现思想与学术的自由。可中国自秦朝之后，出于王朝统治的需要，不断限制人们的思想和学术自由，罢黜百家，独尊儒术就是最典型的例子。

各个方面的不同都决定了中西方教育的本质差别，而吴国盛教授所说的科学则是基于西方世界的角度，所以对于四大发明属于科学的看法也是与中国传统科学持不一样的态度。

除此之外经验院学同样也是从西方起源的，而这种哲学主要是为那些宗教神学提供服务，可这在中国古代并不适用，因为当时中国百姓的信仰就是皇家帝王，千百年来后虽然科学制度不断完善，但是其主干思维却没有太大的改变，因此西方对于中国所说的哲学仍然有排斥心理。

因此这也能够看出，不管是“大学制度”还是“经院哲学”，这些都不存在于中国古代，所以我国的科学不符合那些西方国家所认定的科学概念似乎也可以理解。

但从另外一个角度来看，若没有四大发明的出现，那么造纸印刷指南针等技术又怎么继续探索其深藏的蕴理和含义，从这种角度来看，称四大发明不属于科学完全是不合逻辑的。